Слово в Неделю о Страшном суде

Во имя отца и Сына и Святого Духа!

 В преддверии Великого поста Святая Церковь напоминает нам о том, что пребывание человечества на земной планете завершиться эсхатологическим событием – вторым пришествием на землю Богочеловека Христа для суда над всем миром.

Этому будет предшествовать общее воскресение людей из мертвых. Господь Своим воскресением положил начало всеобщему воскресению: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15, 22). Люди в новых обновлённых нетленных телах предстанут на Страшный суд Божий. В Священном Писании указывается на два главных признака приближение времени Второго пришествия Господа: распространение Евангелия во всём мире и победа зла над добром во всех областях человеческой жизни, а также явление антихриста. С помощью ложных чудес он попытается достигнуть своих целей и провозгласит себя Богом. Но Господь явлением Своего пришествия истребит его царствование (2 Сол. 2, 4; 8).

Промыслом Божиим и энтропийными процессами в мироздании будет обусловлено прекращение земной цивилизации: «Придёт же день Господень, как стать ночью, и тогда небеса с шумом пройдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2 Петр. 3, 10). В мире произойдут процессы духовного обновления, способствующие появлению нового неба и новой земли, на которых будет обитать правда» (1 Кор. 3, 13).

Главным критерием на Страшном суде будет правда Божия и нравственный закон, вложенный Богом в человеческую природу. Нам придётся дать отчёт за прожитую жизнь: что доброго мы сделали в земной жизни, исполняли мы заповеди Божии?

На суде Божием произойдёт разделение людей: за дела правды и любви одни люди будут поставлены направо от Господа, а совершавшие злые поступки – налево. Стоящим с правой стороны будет сказано: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и
накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником и приняли? или нагим и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 34-46).

Греховность, как видим из Евангельского чтения, является главной причиной осуждения на суде Божием. Но покаяться и изменить свой образ жизни никогда не поздно. История христианства полна примеров подлинного покаяния. К покаянию мы и призываемся в период Святой Четыредесятницы. Покаяние – первая ступень к примирению и оправданию. Благоразумный разбойник, висящий на кресте, за искреннее покаяние и свою веру не только получил прощение, но и услышал от Господа слова: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 13, 43).

Что же нам известно о рае? Прародители рода человеческого вследствие грехопадения лишились райских селений. После всемирного потопа на месте древнего рая простирается безжизненная пустыня.

В Новозаветное время Церковь призывает нас к совершению духовного делания по созиданию внутреннего рая, стяжанием благодатных даров Святого Духа: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21). Но райская жизнь продолжится в тех духовных сферах, которые называются раем. В день Вознесения в славу Небесного Отца Господь оставил своим ученикам, а в лице их и нам обетование о ниспослании благодати Святого Духа и приготовлении места в Невечернем Свете Царствия Своего: «В доме Отца Моего обителей много… Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были где Я» (Ин. 14, 2-3; Ин. 12, 26). Некоторым праведникам Господь раскрыл тайну райской жизни посредством индивидуального откровения. Чаще всего они созерцали рай в чувственном образе прекрасного сада.

В Апокалипсисе апостол и евангелист Иоанн Богослов изображает рай – Новый Иерусалим в виде города на двенадцати основаниях. Одно основание яхонт, другое – сапфир, третье – халкидон, четвёртое – смарагд, пятое – сардоникс, шестое – сардолик, седьмое – хризолиф, восьмое – вирилл, девятое – топаз, десятое – хрисопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист. В этот город ведут двенадцать ворот, и каждые ворота состоят из одной жемчужины. «И не войдёт в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откр. 21, 10-27).

Приведём пример созерцания райской жизни русским писателем Фёдором Михайловичем Достоевским. Преподобный Варсонофий приводит свидетельство о встрече русского писателя в Оптиной пустыни со старцем Макарием. «Достоевский, который бывал здесь сиживал в этом кресле, говорил о. Макарию, что раньше он ни во что не верил.
— Что же заставило его повернуть к вере? Спрашивал его о. Макарий.
— Да я видел рай. Как там хорошо, как светло и радостно! И насельники так прекрасны, полны любви. Они встретили меня с необычной лаской. Не могу забыть того, что пережил там, и с тех повернул к Богу».
(Преподобный Варсонофий Оптинский. Духовное наследие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999, с. 184-185).

 Преобразившись на горе Фавор, Господь раскрыл нам тайну Своего Царства в Невечернем Фаворском Свете. Пребывая в этом Царстве, святые удостоятся стать причастниками Божественного Света. Но слава святых будет разной, каждый получит то, что сможет воспринять в
силу своего духовного развития (1 Кор. 15, 41). И все мы, народ Божий, призваны Господом стать носителями Божественного Света: «Вы – свет миру… Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 14; 16).

Во всей полноте славу Божьего Царства нам земным людям постичь невозможно, но апостол Павел, восхищённый при жизни до третьего Неба, в своём послании пишет: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9).

Священное Писание напоминает нам о том, что Бог, являясь любящим Отцом, в то же время Он
Абсолют правды и справедливости. Грех – причина страданий людей, болезни и смерти. Греховность разрушает целостность
человеческой природы, удаляет людей друг от друга, а в день Страшного суда удалит грешников навечно от Бога.

Загробная участь будет определена нашим духовным состоянием. Какие чувства присущи были нам в земной жизни, с ними и отойдём в вечную жизнь. Такие пороки душевной жизни людей как ненависть, зависть, злоба, гнев, блуд и другие недуги, если не получат исправления при жизни, пойдут за ними в загробную вечность. В Евангельском чтении в Неделю о Страшном суде и в притче о богаче и Лазаре Церковь констатирует факт загробных мучений.

 Ещё в девятнадцатом веке полемизировали на предмет о наличии ада и физических мучений. По словам преподобного Варсонофия Оптинского, «сильно распространён теперь неправильный взгляд на муки вообще. Их понимают как-то слишком духовно и отвлечённо, как угрызение совести. Конечно, угрызение совести будут, но будут мучения и для тела, не для того в которое мы сейчас облечены, но для нового, в котором мы облечемся после Воскресения. И ад имеет определённое место, а не есть понятие отвлечённое».
(Прп. Варсонофий Оптинский. Духовное наследие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999, с. 184-185).

Подобно тому, как тёплый ветер может оздоровляющее оказывать воздействие на человеческий организм, но сильный холодный ветер может способствовать физическому заболеванию. Так и благодать Божия — праведников чистых сердцем будет просвещать,преображать и сердца радостью наполнять, а грешников, совершителей зла — попалять (Мф.13,42;50).

Аминь.